这是我截取的之前刘强东事件发生后的评论，可以看到，在这位评论者的认知中，一个人如果做了很多好事，就不可能会做坏事。

其实，这种看问题的方式非常普遍，我常常能在我的文章留言中看到类似的话，比如：“上次说要跳出舒适圈，现在又说要找到自己的甜蜜区，这两者不是矛盾的吗？”

这些都是非常典型且普遍的“二元对立”世界观。秉持这种世界观的人是人群中的绝大多数，他们习惯在生活和工作中做出“非此即彼”或“非黑即白”的判断、论断或决策，就像这位评论者一样。

而衡量一个人是否成熟的标志之一就是：他不再用这种世界观去看世界、看问题、看他人以及看自己。

如果从这个角度出发，一个人的成熟度就可被分为三个层级：

层级一：黑白对立、正邪对立、好坏对立，万事万物都有非常清晰的两极。

层级二：黑白之间有灰色地带，提倡“灰度哲学”。

层级三：两极是一个事物的正面和反面，正反本是一体，可以相互转化。

—   第一个层级   —

清晰的两极

如果环顾四周，你会发现，大多数人都是带着“非黑即白”的视角在看这个世界以及世界上所发生的一切的。

于是，这个世界上的所有事和人都能被分到对立的两个面上。

当然，这跟我们从小到大受到的教育有关，从小我们就被灌输“在好坏之间、对错之间有一条绝对的边界”。所以，我们中的大多数人直到工作结婚生子，都一直保留着这种坚定的“好坏观”或“黑白观”，于是常会说出“这人是好人”、“那人是坏人”的话。

当这种从小到大的教育渗透到我们的头脑和心灵，并逐步巩固下来时，就会形成凡事都有“清晰两极”的世界观。

而如果在此后的人生中，又恰好缺少了批判性思维的习惯，且没能注入新的思维模式和心智模式，这种“清晰两极”、“非黑即白”、“非此即彼”、“要么A，要么B”的世界观就很容易被固化下来，成为贯穿一生的习惯与方式。

毕竟，这个世界是复杂的、瞬息万变的，人也是复杂的、很多面的。所以，如果一个人总是在用“简单模式”的视角来看按“复杂模式”运转的世界和人，势必会看不清楚，自然也就很难过好。 

—   第二个层级   —

灰度哲学

大多数人终其一生都停留在第一层级，能够来到第二层级的人，已经是非常厉害的人，他们是抱持“灰度哲学”的人。

在华为内部，有一个原则就是“灰度哲学”，它不是“非黑即白”，而是“白黑融合”的和合思维。

任正非曾说：“在变革中，任何黑的、白的观点都是容易鼓动人心的，而我们恰恰不需要黑的、或白的，我们需要的是灰色的观点，在黑白之间寻求平衡。”

从本质上讲，灰度哲学是正确反映客观世界和现实情况的思维模式。

华为的灰度哲学包含两个意思，一方面是战略、战术可以讲“灰度”，一方面是对人要讲灰度。在这里，我想主要聊聊对人的灰度观。

“对人的灰度观”意味着我们允许一个人既有好的一面，也有不那么好的一面。而不是说，如果一个人是好人，那他在道德上就必然是完美无瑕的。或者如果说一个人非常能干，他就可以能干到各样事情都是100分。 

关于这个视角，我想举个例子说明。这个例子是关于著名的黑人运动领袖马丁路德金的。

用“灰度观”来看人，实际上就是让我们去客观看待每一个人身上的复杂人性，不论他是伟大的还是平凡的，他的身上始终都有着人的弱点、人的优点，同时也有着各自不为人知的痛苦与脆弱。

在如今这个时代，评论一个人早已变得越来越容易，越来越轻松，所有人都能随意评价别人，或轻易给别人下定义，说他是英雄或者“流氓”，说他是男神或者人渣。

但其实，这都是秉持“二元对立”的不成熟的思想表现。真实世界可从来不是这样简单划一、一分为二的。你说他是“英雄”也好，“流氓”也罢，其实都只看到了他的某一面。而当我们看到了一个人立体全面的样子后，也许就会发自真心的感叹：人性是如此的复杂，人性又是如此的脆弱。

正是因为这个原因，我们不仅该用“灰度观”来看待别人，也该用灰度观来看待自己。

事实上，第二层级已经是种非常接近真实复杂世界的世界观。假如，你不仅能够看到这一层，还能看到“黑”“白”之间的相互转化，那就是一个更高的境界，在那个境界中，你能用更长的时间视角与更广的空间视角来看待自己以及这个世界。这就是第三层级。

—   第三个层级   —

相互转化

老子说：“祸兮，福之所倚，福兮，祸之所伏。”说的是：福与祸之间是会相互转化的。

知道这句话的人很多，但对转化为什么会发生的原因，只有很少的人才懂。

福与祸分明是一种状态的两极，怎么会相互转化呢？

关于这点，韩非子的解释是：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美，则骄心生；骄心生则行邪僻而动弃理。”

意思是：一个人有灾祸的话，内心就会恐惧害怕，行为就会表现端正、正直，然后思考就会比较清楚，代表你明白事理了，后面就会有福报了。而一个人有福的时候代表有富贵，有富贵就是锦衣玉食，吃得好，穿得好，跟别人对照后心理就骄傲了；一旦骄傲，行为就偏差了，任何动作都会背弃它应该有的道理。

从这个解释中，可以看到，福与祸间相互转化的原因是 - 人性的弱点带来了心理状态的改变，从而发生了一系列的转换。

这个解释很有道理，但却仍然不够。

其实，这里还有一个非常重要的底层逻辑，那就是：假如，你把一件事放到一个足够长的时间段或足够大的空间中，它的转化就几乎是一定会发生的。

我们之所以会在很长一段时间里都看不到转化的发生，那是因为时间还不够长、空间还不够大。

《塞翁失马》这个故事表达的正是这个意思：

在短时间内看，一件好事就是一件好事，它不可能变成坏事。但是，一旦时间拉长，好事就可能变成坏事，而坏事则能变成好事。

其实，不仅是《道德经》，在《易经》中也有很多这样的智慧。

比如：“乾卦”六个爻的最高一层说的是“亢龙有悔”。

啥意思？它的意思就是：你已到达最高处了，这时如果不能戒骄戒躁，修身养性，就很可能会做出令你后悔的事。这就是转化，在最高/最好状态时往往可能会向不好的状态转化。

再比如：《易经》有一个“否”卦和“泰”卦，意思是一个事物如果强盛到了极点，那么他离衰落的时间就不远了，而假如他倒霉到了极点，那么离变好也不会远了。所以会说“盛极而衰，否极泰来”。

而庄子在《齐物论》中也写到过类似的观点：“物无非彼，物无非是，自彼则不见，自知则知之。”

通过这句话，他想跟我们说的是：世界上的万事万物都存在着“彼”与“此”，“是”与“非”的关系，它们相互依存又相互转化，所以，对万事万物的评判都没有永久、终结和全面的结论。每个人都有自己的成见，都有自己的一套是非标准，肯定别人或否定别人，这种肯定与否定从事物的本性来说都是片面的。

这些，都是我们中国哲人的思考，如果再看西方理论，就会发现心理学家马斯洛在他那本《人性能达到的境界》中就曾指出过“二歧论”的问题，也就是“二元对立”观点的问题。

而成人发展理论大师罗伯特凯根则说，如果一个人能够看到两极间的相互转化，那他就已达到了最高水平的心智模式，即“内观自变”。

而当我在运用这种思维方式与心智模式进行思考的时候，我发现：其实每一个人都没有所谓的优点和缺点，而只有特点。因为优点和缺点正是特点的一体两面，它们看似对立，实则关联，可以相互转化。

有人的缺点是“强势”，喜欢做决定，而且不顾他人反对。但如果换到对面去看，这个缺点可能恰好是个优点，即“统率”。也就是说，这个人观点明确、决策果断，所以能够力排众议、统领大局。

有人的缺点是“谨慎”，凡事都小心谨慎，喜欢思虑周全后再行动，在很多人看来这就是缺乏行动力和魄力的体现。但是，假如你走到“谨慎”的另一面，就会发现，它又能够成为一个十足的优点 - 它能帮你避免可能的风险与危机，让你总是处于一个相对安全的领域。

可见，我们身上的每个特点，也就是我一直讲的天赋（蓬勃学院“天赋激活工作坊"中的天赋），假如你把它用好了，它就是优点，假如你没能用好它，它就是缺点。优点和缺点正是我们身上每一个“特点”的一体两面，它们彼此关联、相互转化。

而如果看向自然，你会发现，这些“道”其实早就蕴含在了自然之中 - 月亮圆了就会缺，缺了会再圆。潮水涨了就会退，退了又会再涨。

盈与缺不是对立的，而是月亮的两面，相互转化，无分彼此。涨与退也不是对立的，而是海水的两面，相互转化，无分彼此。

这就是最高层级的认知，也是一个人思想非常成熟的表现 - 相互转化观。 

最后的话

看到这里，不知你会为自己的心智成熟度打上几分？

但其实，分数多少并不重要，重要的是：你想来到哪个层级？你想通过什么样的思维改变和行为改变去达到那个层级？

最后，我想送你一首鲁米的诗：

“在对和错的观念之外还有一个所在。我会在那里与你相遇。当灵魂在那里的草地上躺下，世界就满溢得都没法谈论。观念、语言，甚至彼此这个词，都没有任何意义。”

很多人都在寻找“开悟”的境界，其实，这片草地就是。

- END -