烽火连三月 家书抵万金——书信鸿雁传书—— 大雁飞鸽传书1．拟态与手势语.在语言使用之前,拟态与手势语是把特定信息传递给受众的最实用、最有效的方式.如原始人在狩猎过程中,当一个人遇到野牛群时,就立即跑到同部落的人都能望见他的高地上,两手举起身上遮体的东西,伸到头顶,然后再慢慢放下,反复不已.这是动员全部落成员围猎的信号.原始人狩猎喜欢结伴合作,当猎手们发现兽迹时,需要隐蔽行进,就相互用手势语交换情况.那些手势往往都能表现动物最显著的特征.高举双手,食指伸直,表示所见野兽是有一对大角的大捻角羚；中指弯曲,其余四指伸展,大家明白这是发现了长颈鹿；发现鸵鸟则斜举手臂,象征其长颈.民族学研究证明,这种拟态与手势语在古代社会里是到处存在的,是原始人传递信息的重要载体.2．身体彩绘和纹身.在身体上涂色彩或画图形的装饰叫做绘身,这种装饰起源极早.在数万年以前的旧石器时代后期遗址中,经常发现有可以作为颜料的赫石.直到近代,许多保持着古老习俗的民族仍喜欢在自己身上绘彩.我国旧俗端午节,不少地区的少数民族都习惯在头面、手腕等处涂雄黄或画符,将牙齿染黑色可以说是一种绘身装饰.古籍中记载我国东南方有一个“黑齿国”：“倭国东四千有裸国.裸国东南有黑齿国,船行一年可到.”我国云南的傣、基诺、布朗等族,平时喜欢咀嚼槟榔和石灰,久之也能使牙齿变黑.(3)狼烟.我国春秋时期,就有用火光烽烟传递军事警报的记载.秦始皇以后,在万里长城上每隔十里即筑一烽火台,用干燥的狼粪做燃料,点燃之后,火光烟雾腾空,可把紧急警报传到很远的地方.古诗“平沙落日大漠西,陇上明星高复低；孤山几处看烽火,壮士连营候鼓鼙”之句,正是这种原始信息传递法应用的真实写照.这种传播媒介在古代社会商人们的经商活动中也被使用,如在不同时期,都有夜行的商队、马帮“举火为号”的记载.(4)竹号.我国怒族在丧礼时用竹号传播信息,通过吹奏不同数量的竹号来向全村报丧.竹号的数目按死者的身份而增减：未婚死者吹一个竹号,已婚者吹两个,老人和首领吹五六个.部落成员闻讯随即赶到死者家里,送来鸡蛋吊唁.进入阶级社会,随着行商坐贾的分化,行商走街穿巷,创造了丰富多彩的吹、拉、弹唱等信息传播工具,如汉代商人就有吹箫卖贻糖的记载.(5)音响器具.我国新石器时代庙底沟遗址出土的陶钟、陶埙,姜寨遗址的三孔陶埙都具有音乐发声作用.进入阶级社会以后,随着商品生产和商品交换的发展,声响广告的形态日益丰富多彩,日常生活中的各种器物都有可能成为声响广告的传播媒介,如与日常生活密切相关的碗、盏、盆等,与娱乐相关的箫、琴、瑟、鼓、锣等,也成为了广告信息传递的工具.出于广告宣传的需要,许多商人还专门制作了表现行业特征的响器器物,比较典型的就有货郎的拨浪鼓,剃头理发者所用的镊叉,磨刀匠所使用的铜制拍板等.

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